《兰亭序》对于我们来说并不陌生，它是由东晋书法家王羲之所写，被后世称为“天下第一行书”。今天我们能见到的只是唐人的摹本，有人说真迹在唐太宗李世民的墓穴里，也有人说早已在战乱中损毁，至于真迹的真实下落无人能说得清楚。不过，一张从宋代流传至今的绘画，却变相的确认了《兰亭序》下落。下面我们一起来解读一下这张古画。
冯承素摹王羲之《兰亭序》这张画名叫《萧御史计赚兰亭》，是由北宋的画家所画。有人可能会质疑：我们都知道《兰亭序》在唐初就下落不明了，一张北宋的绘画和唐代扯不上关系吧？开始我也有这种困惑，后来知道这张画的缘由困惑解开了。其实，现存的这张《萧御史计赚兰亭》，是由北宋的画家临摹唐代画家阎立本的作品。
《萧御史计赚兰亭》在解读这张画前，我们必须先来了解一下这张画原作的作者。——阎立本，生于隋文帝仁寿元年（公元年），逝于唐高宗咸亨四年十月（公元年）。他是一位经历隋末、唐太宗、唐高宗三个时期的人，从隋末就一直跟随着李世民，李世民即位后担任刑部侍郎同时又是皇帝的御用画师，先后奉命绘制了《步辇图》《历代帝王像》《职贡图》等名作。之所以要介绍原作的作者，是因为从时间上和作者身份上能与《兰亭序》遗失时间对的上，客观上来说，可信度更强。
阎立本像那么问题又来了：既然是临摹必有出入，谁又能证明北宋画家临摹时没有改动呢？对于这个问题，我查到宋代吴说在这张画上的题跋：与原迹相差不足毫厘！从时间和题跋上来看吴说是见过阎立本《萧御史计赚兰亭》真迹的，因此可以证明：这张宋人临摹《萧御史计赚兰亭》与阎立本的原作是一样的，画中的内容也是可信的。画中内容的可信度我们确认了，那么这张画上究竟画的是什么内容呢？
辩才和尚画中有五个人物，而与《兰亭序》有关的只有两个人，一个是端坐在椅子上的辩才和尚，一个是头戴帽子的萧翼。辩才是智永的弟子，而智永是王羲之的七世孙，隋末时《兰亭序》一直在智永手里，在智永去世时将其传给了辩才；萧翼是贞观年间的监察御史，通俗的说就是李世民的马仔。这幅画就是描绘萧翼到辩才处请《兰亭序》的场景，与其说是“请”倒不如说是“骗”更为准确，当然萧翼并不是为了占为己有，而是要献给李世民。
萧翼贞观年间，作为王羲之“铁杆粉丝”的李世民，开始大肆搜罗王羲之的真迹。当时，凡有王羲之作品且主动上交并通过鉴定的，一律都给予重赏（这和今天差不多，你手里有古董上交后，有关部门给你发面锦旗和一些奖金）。经过一年的时间搜罗，散落在民间王羲之的真迹几乎全部收进了皇宫，但唯独少了一件最负盛名的《兰亭序》，于是李世民下令：凡寻得《兰亭序》者加官进爵。
而此时作为李世民马仔的萧翼，他也不知道从哪里得知《兰亭序》在辩才和尚手里，这才有了后来的《萧御史计赚兰亭》。萧翼本想命官兵前去抄回，但后来一想佛门净地不能使用这种手段，心生一计：自己假扮一个书生前去辩才处请教，假借探讨书法之名骗取《兰亭序》。你还别说这一招还真灵，竟然成功骗走了《兰亭序》，而当辩才回过神时作品早已到了李世民手中，后来辩才和尚也因为这件事郁郁而终。
李世民得到《兰亭序》如获至宝，后命冯承素、欧阳询、虞世南、褚遂良等人临摹，这才有了我们今天看到数本《兰亭序》的现象，而真迹则被李世民带进了自己的昭陵。因此《兰亭序》目前还在昭陵的这一说法更为可信。
（文/二小书法：王呈祥）
