画兰现存最早的画，宋，赵孟坚《春兰图》，藏于北京故宫博物院内。赵孟坚，字子固，号彝斋居士，浙江海盐人，能书、善画，精于水墨梅、兰、竹、菊、石等，而又以水墨白描水仙见长，善写出兰花，的“清而不凡，秀而雅淡”气质。
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。兰花不仅幽香柔，还不错和中性，翩翩风度、超逸洒脱，是隐士之风韵、文人柔而不折精神内涵！郑思肖，宋末诗人书画家，连江人，所作《所南诗文集》和《心史》，记录了元灭亡南宋后社会状况。他爱画兰花，兰为寄托孤芳自赏，画语之声多是“纯是君子，绝无小人，深山之中，以春为天”。
蕙死兰枯待返*，暗香梅上又重闻。屈原在《离骚》赋：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”。“秋兰兮清清，绿叶兮紫茎，满堂兮美人。”自这赋后，文人就把兰花作比喻高尚的人格气节，也是爱国热忱的象征，兰花的艺术生命力，开创了人性化道德的意义。
陌上少年郎，满身兰麝扑人香。“兰当为王者香”。孔子曰，兰花属于儒家文化品德之一。“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。”孔子把兰当成自己，兰比作是贤臣。“芝兰生于深林，不以无人不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”《孔子家语·在厄》。
幽兰生前庭，含熏待清风。孔子把兰花品德化后，对来的后贵族精神有广泛影响，祭祀等活动时，要有沐兰致祭的礼仪。兰的诗词之多，兰花成语，都是褒多贬少如：义结金兰、秉兰拂恶、赠兰传情、采兰赠芍、执兰迎祥、纫兰上朝、燃兰溢香、蕙质兰心等。
兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。《荀子·宥坐》：“且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也。”孔子给予兰花人格化，到了秦汉时代，兰花的品格已是儒家精神上的共识。“光风浮碧涧，兰枯日猗猗。竟岁无人采，含薰只自知。”《兰涧》，宋，朱熹，他借兰花无人赏识采撷，孤寂深表同情，不如说是自己。
绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。兰花色彩的天性静淡、素雅，生于幽谷之中。道家思想上讲究天然浑成、清静无为，平衡之和美，兰花叶子线条刚强有力，外表柔和舒展自如，行云流水的变化之中。一生二，二生三，三生万物。万物在变化阴阳中变化，兰花色彩中淡中有艳，动中有静，如大道乾坤、天理昭然，道于叶片中刚与柔、美在花中有动，动中有静，无穷无尽变化中。
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。佛家把兰花当禅花，寺院也雅称兰若。佛教中花代表六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若叫六度之花。布施：花开无私送以清香露出笑逐颜开，给予人带来愉悦欢喜。持戒：不攀爮附势，有礼守律持戒的精神。忍辱:忍受苦黑暗潮湿生存环境、耐得住寂寞无人赏视,风霜雨雪在山谷孤傲的精神。精进：虽说花香短暂依然芬香，生生不息。禅定：花静静的开出宁静、祥和、安忍的气质禅的境界。般若：花的世界千变万化颜色、大小、香味奇妙不已。般若：一花一草一世界蕴含着智慧。六供之一的花，兰花也是信徒们礼献最多。
伤彼蕙兰花，含英扬光辉。“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”、“寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘”借用孔子话语，把兰来比拟男女的情，文人常用写法；兰章比喻诗文之美，可见历代诗人、文学家对其赞赏的热爱。
兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。